Ghazal Explained · 9:28
Patta Patta Boota Boota – Mir Taqi Mir Ghazal
पत्ता पत्ता बूटा बूटा
About this video
Mir Taqi Mir's 'Patta Patta Boota Boota' stands as one of the most iconic ghazals in Urdu poetry, echoing the anguish of unrequited love and the devastation of 18th-century Delhi. In this episode of 'Ghazal Explained', we journey through Mir's verses, uncovering the rich symbolism of the garden and the beloved, and how every leaf and bud seems to share the lover's pain, except the beloved herself. The video delves into the historical context of Mir's life during Delhi's turmoil, the depth of his metaphors, and the unique language that made even Ghalib acknowledge Mir's mastery. We explore the meaning behind each couplet, from the lover's jealousy of an earring to the acceptance of death at the beloved's hands. The ghazal's influence stretches from classical poetry to Bollywood, proving its timeless relevance. Whether you are a poetry lover or new to Urdu/Hindi verse, this detailed explanation will deepen your appreciation for Mir's artistry and the universal emotions his words evoke.
- ◆Mir Taqi Mir's ghazal captures the pain of unrequited love.
- ◆The garden and flower are powerful metaphors for society and the beloved.
- ◆Each couplet explores a unique aspect of the lover's suffering.
- ◆Mir's poetry influenced Ghalib and Bollywood music.
- ◆The ghazal remains relevant for broken hearts even today.
Couplets in this video
लगने न दे बस हो तो उस के गौहर-ए-गोश को बाले तकउस को फ़लक चश्म-ए-मह-ओ-ख़ुर की पुतली का तारा जाने है
Lagne na de bas ho to us ke gauhar-e-gosha ko baale tak,Us ko falak chashm-e-meh-o-khur ki putli ka tara jaane hai
I wouldn't let even an earring touch her, whose beauty is the star of the sun and moon's eyes.
आगे उस मुतकब्बिर के हम ख़ुदा ख़ुदा किया करते हैं
Aage us mutakabbir ke hum Khuda Khuda kiya karte hain,
We treat him like God, but that arrogant one doesn't even acknowledge the real God.
आशिक़ सा तो सादा कोई और न होगा दुनिया में
Ashiq sā to sāda koī aur na hogā duniyā mein
No one in the world is as naive as the lover.
चारागरी बीमारी-ए-दिल की रस्म-ए-शहर-ए-हुस्न नहीं
Chāragarī bīmārī-e-dil kī rasm-e-shahr-e-husn nahīn
Healing isn't the custom in the city of beauty; otherwise, even the beloved knows the cure.
क्या ही शिकार-फ़रेबी पर मगरूर है वो सय्याद बच्चा
Kyā hī shikār-farebī par maghrūr hai vo sayyād bachā
How proud is that young hunter of his cunning.
मेहर ओ वफ़ा ओ लुत्फ़-ओ-इनायत एक से वाक़िफ़ इन में नहीं
Mehar o wafa o lutf-o-inayat ek se waqif in mein nahi
They know nothing of love, loyalty, or kindness.
रुख़्सों से दीवार-ए-चमन के मुँह को ले है छुपा यानीइन सुराख़ों के तुक रहने को सौ का नज़ारा जाने है
Rakhson se deewar-e-chaman ke munh ko le hai chhupa Yani,In surakhon ke tuk rehne ko sau ka nazara jaane hai
The beloved hides her face even from the cracks in the garden wall, as if a hundred eyes are watching.
तिश्ना-ए-ख़ूँ है अपना कितना 'मीर' भी नादाँ तल्ख़ी-कशदम-दार आब-ए-तेग़ को उस के आब-ए-गवारा जाने है
Tishna-e-khoon hai apna kitna 'Mir' bhi nadan talkhi-kashDam-daar aab-e-tegh ko us ke aab-e-gawara jaane hai
My thirst for death is such that even the beloved's sword feels like sweet water to me.
Read the transcript
उर्दू शायरी के सबसे बड़े उस्ताद मिर्जा गालिब ने एक बार कहा था
रीखता के तुमी उस्ताद नहीं हो गालिब, कहते हैं अगले जबाने में कोई मीर भी था.
आखिर मीर तकी मीर के कलम में ऐसा क्या जादू था जिसने गालिब को भी जुकने पर मजबूर कर दिया?
इसका जवाब उनकी इस एक घजल में छिपा है, जिसने सदियों से तोटे हुए दिलों को आवाज दी है.
ये अथारवी सदी की बात है, दिल्ली जल रही थी, एहमट शाबदाली जैसे हमलावरों ने शेहर को तबा कर दिया था.
मीर तकी मीर इसी उजरती हुई दिल्ली में रहते थे. उनकी शायरी में जो बाग का जिकराता है, वो महझ एक बागीचा नहीं, बलकी अकसर उनकी प्यारी दिल्ली और उस वक्त का समाज होता है.
आये, उनके पहले दिवान से ली गई इस क्लासिकल घजल के सफर पर चलते हैं.
पत्ता पत्ता, बूता बूता, हाल हमारा जाने है. जाने न जाने, गुल ही न जाने, बाग तो सारा जाने है.
इस शेर में बूता का मतलब है पौधा या कली, और गुल का मतलब है फूल. मीर कहते हैं कि हर पत्ता और हर कली हमारी दर्द भरी हालत जानती है.
पूरा बाग सब कुछ जानता है, लेकिन सिर्फ वो एक फूल ही है, जो हमारी हालत से अंजान है.
यहां बाग का मतलब है दुनिया, और गुल का मतलब है महभूब. दुनिया का हर इंसान आशिक की तडब देख रहा है, लेकिन जिसके लिए वो तडब रहा है, वो ही बेखबर है. यह शेर एक तरफा इशक का सबसे मुकमल बयान है.
लगने न दे बस हो तो उसके गौहरे गोश को बाले तक, उसको फलक चश्मे महखूर की पुतली का तारा जाने है. यहां गौहरे गोश का आर्थ है कान का मोती, फलक यानी आस्मान, और चश्मे महखूर का मतलब है चांद और सुरज की आखें.
आशिक कहता है कि अगर मेरे बस में हो, तो मैं कान की बाली को भी उसके कानों तक न पहुचने दूं, क्योंकि उसकी सुंदर्ता तो चांद और सुरज की आखों का तारा है. यह इशकी उस इंतिहां को दर्शाता है, जहां आशिक को महभूब के जेवर से भी जलन होती है.
तब मौझूद खुदा को वो मग्रूरे खुदारा जाने हैं।
इस शेर में मुतकबिर का मतलब है घमंडी और मग्रूरे खुदारा का अर्थ है वो इनसान जो खुद पर ही फिदा हो, खुद को सजाने वाला.
हम उस घमंडी महभूब के सामने उसे खुदा मान कर सजदा करते हैं, लेकिन वो खुद पसंद इनसान असली खुदा के वजूद को कब मानता है?
महभूब के अंदर एक गौड कॉंपलेक्स है, आशिक की अबादत ने उसे इतना मग्रूर कर दिया है कि उसे लगता है कि वो खुद ही खुदा है.
जिया का मतलब है नुकसान या बरबादी और वारा का अर्थ है फाइदा या पूरी तरह से समर्पित कर देना. इस दुनिया में आशिक जैसा सीधा साधा और कोई नहीं होगा, वो इशक में अपनी जान के नुकसान को भी अपना फाइदा समझता है. इशक का गणित दु
नहीं है, बस प्यार दिखाना उसकी दुनिया के उसुलों के खिलाफ है, वो जान बूचकर बेरहम बना हुआ है.
क्या ही शिकार फिरेबी पर मगरूर है वो सयाद बचा? तायर उड़ते हवा में सारे अपने असारा आ जाने है.
सयाद कहते हैं शिकारी को तायर यानी पक्षी और असारा का मतलब है सहारा या बुनियाद.
वो धोखेबाज शिकारी खुद पर कितना घमंड करता है, हवा में उड़ने वाले आजाद परिंदे भी उसके सामने अपना सारा सहारा खो बैठते हैं.
महभूब के हुसन का जादू ऐसा है कि उसे तीर चलाने की जरूरत ही नहीं पड़ती. जो परिंदे हवा में आजाद उड़ रहे हैं, वे भी उसकी एक नजर से खुद को कैदी मान लेते हैं.
महर ओ वफा ओ लुत्फ ओ इनायत एक से वाकिफ इन में नहीं और तो सब कुछ तन्जो किनाया, रम्जो इशारा जाने हैं.
इनायत यानि किरपा या महरबानि, तन्जो किनाया का मतलब है ताने मारना और वयंगे करना और रम्ज यानि इशारे या रिहस्य। उनमें वफा, किरपी या महरबानी जासी कोई बात नहीं ले ताने, वयंगे, point इशारे करना को सब वो बहुत अच्छी तर्ह
समझता लेकिन दिल दुखाने की हर कला में माहर होता है।
क्या क्या फितने सर पर उसके लाता है माशूक अपना, जिस बे दिल, बे ताबो तवां को इशक का मारा जाने है।
फितने का अर्थ है आफत या मुसीबत और बे ताबो तवां का मतलब है वो जिसके पास न सुकून हो न ताखत।
मीरा महभूब मुझपर क्या क्या मुसीबतें लाता है उस इंसान पर जो पहले से ही इशक का मारा हुआ है जिसका दिल बे चैन और कमजोर हो चुका है।
यह इशक की एक कभी न खत्म होने वाली त्रासदी है आशिक पहले ही तूट चुका है वो एक जिन्दा लाश बन गया है फिर भी महभूब के सितम रुकने का नाम नहीं लेते।
रखनों का मतलब है दिवार की दरारे या सुराख और दिवार चमन यानि बाग की दिवार।
महभूब इतना शर्मीला है कि वो बाग की दिवार के सुराखों से भी अपना चेहरा चुपा लेता है जैसे वो खाली सुराख उसे देखने वाली सौ आँखें हूँ। ये महभूब की अत्यदिक शरम और दूरी को दिखाता है। वो किसी इनसान से नहीं बलकी बेजान �
तलखीकश। दमदार आबे तेग को उसके आबे गवारा जाने है।
तिशना एखून का मतलब है खून का प्यासा। आबे तेग यानी तलवार की धार या चमक और आबे गवारा का अर्थ है मीठा या आसानी से पिया जाने वाला पानी।
मीर कहते हैं कि मैं मौत का इतना प्यासा हो चुका हूँ कि महभूब की जानलेवा तलवार की धार भी मुझे मीठे पानी की तरह सुकून देती है।
ये क्लासिकल शायरी में आशिक का आखरी मकाम है जहां मौत का डर खत्म हो जाता है और महभूब के हाथों मिली मौत भी एक मीठे शर्बत जैसी लगने लगती है।
मीर की ये घजल वक्त की हदों को पार कर गई।
गुल्जार के मशूर टीवी सीरियल मिर्जा खालिब में एक फकीर को दिल्ली की गलियों में यही घजल गाते हुए दिखाये गया था। जो बताता है कि मीर की शायरी अववाम के दिलों में कैसे सिंधा रही।
1972 की फिल्म एक नजर के लिए जब मजरू सुल्थानपुरी को गीत लिखना था, तो उन्होंने मीर के इस पहले शेर को हूबहू रखा।
अमिता बचन की वो फिल्म भले ही फ्लॉप हो गई, लेकिन मीर के लवजों ने उस गाने को हमेशा के लिए अमर कर दिया।
मीर की शायरी उस बाग की तरह है, जिसके फूल सदियों बाद भी महक रहे हैं।
जब भी कोई दिल तूपता है, उसे अपनी आवाज मीर के इन लवजों में ही मिलती है।
पूरी घजल, हर शेर का मतलब और गाया हुआ रूप सुखन.AI पर।
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